Wednesday, 28 February 2018

redha vs unfair

..hati sebak
air mata bergenang
dan, 
mengalir tanpa sedar
....
bangkitlah dari ujian
dengan pergantungan tinggi
pada Yang Esa
....
Melangkahlah dgn tabah
walau di hati mu ada seribu resah
tabah bukan krn bermegah
tunjuk dirimu gagah
Tapi
ia pemujuk jiwa
sebagai tanda Allah itu ada
setia bersama setiap masa
....
Terima kasih utk anda berdua krn hadiah 'indah' ini

..unfair vs redha

 ..untuk kesekian kali.. dilukai...sering 'hak' diri ternafi. . .ungkapan 'sabar'mudah dizikir.. .Hakikatnya hanya diri ini yg merasai.. .
Terima kasih kerana menghadiahkan 'rasa'ini..ku ingati sampai mati.. kerna rinduku sudah pergi
..redha walau sering disakiti.. ditemani airmata sepi
ALHAMDULILLAH 

Tuesday, 27 February 2018

Mama rindu abg angah n adik

Honestly ,it takes a lot to make me shed tears..
..the biggest mistake i made (as a parent)  is the one that most of us make. ..
I did not live in the moment enough..
This is particularly clear now that the moment is gone, captured only in photographs ..
There is one picture of (my 3 children)  sitting in the grass on a quilt in the shadow on a summer day in Newcastle, ages six, four and two. And i wish i could remember what we ate, and what we talked about, and how they sounded,  and how they looked when they slept at night. 
... I wish i had not been in such a hury to get on the nxt thing: dinner, bath, book, bed..
I wish i had treasured the doing a little more and the getting it done a little less.. .
For life is short, the years rush past. .my children grow up so fast...no longer is at my side..the picture books are put away.. there are no longer games to play. .No good-night kiss, no prayers to hear..
Indeed, a mother thinks about her children day n night even if they are not wth her and will love them in a way they will never understand ..
Abg angah adik, 
I do miss all of you
If i'm not around anymore please hug me in your doa

..bidara..pulut ikan masin..penadol


Alhamdulillah ....akhirnya pagi tadi Allah bagi rezeki melalui rakan2 office. .terima kasih semua.. Dah beberapa hari teringin sangat nak makan buah bidara dan pulut dgn ikan masin..Sungguh, Dia Maha Mendengar 'rasa'hati ini. .
petangnya migrain n demam pula..first aid box tak supply ubat..Tapi sekali lagi rezeki dariNya yg tak disangka.. alhamdulillah bos ada penadol. ..bolehlah bertahan hingga balik rumah...
3+1 semuanya rezeki dari Allah SWT

Monday, 26 February 2018

Ghutah


Umat Islam dikejutkan lagi dengan gegaran bumi Ghutah di Syria yang dibom serta dibedil dengan dahsyat oleh pihak rejim Basyar Asad dan sekutunya!

Betapa banyak nyawa yang telah melayang.
Betapa banyak kediaman yang telah hancur musnah.
Betapa ramai anak-anak yang telah menjadi yatim-piatu, isteri-isteri yang telah menjadi balu, ibu-ayah yang sedih lagi pilu.

Namun dunia terus mendiamkan diri, seolah ia sekadar mercun dan bunga api yang dimainkan di malam-malam Aidilfitri.

Sedangkan bumi Ghutah sebuah bumi barakah yang pernah disebut oleh junjungan baginda SAW:

فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ: الْغُوطَةُ، إِلَى جَانِبِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ، مِن خَيْرِ مَدَائِن الشَام

"Benteng pertahanan muslimin saat terjadinya peperangan berada di Ghutah, di samping sebuah kota yang disebut Damsyik, kota terbaik di Syam" [riwayat Ahmad & Abu Dawud].

Begitu juga menerusi sabda baginda SAW:

سَيُفْتَحُ عَلَيْكُمْ الشَّامُ، وَإِنَّ بِهَا مَكَانًا يُقَالُ لَهُ: الْغُوطَةُ، يَعْنِي دِمَشْقَ، مِنْ خَيْرِ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ، يَعْنِي فِي الْمَلَاحِمِ

"Akan dibuka pada kalian Syam, yang berada padanya sebuah tempat yang disebut Ghutah, iaitu Damsyik yang merupakan sebaik tempat kediaman muslimin ketika hari peperangan" [riwayat Ahmad].

Saya menyeru sahabat-sahabat semua dan semua umat Islam yang telah mengetahui akan khabar ini untuk berdoa kepada Allah supaya diringankan keperitan serta musibah mereka.
Bantulah saudara seagama kita nun jauh di sana walaupun dengan secebis doa yang sangat bermakna.

Hanya Allah sebaik-baik pelindung bagi orang-orang yang beriman dan bertaqwa.

Sunday, 25 February 2018

menyemai cinta

..sedingin bayu yg menyusuri
mengabar rindu di naluri
membisik sayu
di nadi wajah kasihku
meresap redup di kamar kekasih
lalu kau menaburi bebunga cinta berseri
...kau hulurkan cinta yg suci
ku warnakan kasih seindah pelangi
yg menyuluh di wajahmu
terbuka jua mahligai hatiku kini
menyemai cinta bersamamu





















Thursday, 22 February 2018

Interaksi dgn hadith daif

CnP:

Interaksi dengan hadis da‘if serta khilaf ulama berkenaannya:

Berkata al-Imam al-Nawawi rahimahullah:
Jika anda ingin meriwayatkan hadis daif tanpa sanad, jangan anda sebut, “Bersabda Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam sekian” atau seumpamanya yang menunjukkan kepastian. Sebaliknya hendaklah anda sebut, “Diriwayatkan sekian” atau “Sampai kepada kami sekian” atau “Tiba” atau “Datang” atau “Dinukilkan” dan perkataan yang seumpamanya. Begitu juga jika anda meragui tentang kesahihan sesuatu hadis itu.

Dan dibenarkan di sisi Ahlil Hadis dan selain mereka untuk tasahul (berlembut) pada sanad-sanad dan meriwayatkan hadis yang bukan mauduk daripada hadis-hadis daif, serta beramal dengannya (hadis daif) tanpa menjelaskan kedaifannya pada (perbincangan) yang bukan (merupakan) sifat-sifat Allah Taala dan hukum-hakam, seperti halal dan haram, serta apa yang tidak berkaitan dengan akidah dan hukum-hakam.

Berkata al-Imam al-Suyuti rahimahullah:
[Dan dibenarkan di sisi Ahlil Hadis dan selain mereka untuk tasahul (berlembut) pada sanad-sanad] yang daif, [dan meriwayatkan hadis yang bukan mauduk daripada hadis-hadis daif, serta beramal dengannya (hadis daif) tanpa menjelaskan kedaifannya pada (perbincangan) yang bukan (merupakan) sifat-sifat Allah Taala] dan apa yang jaiz dan apa yang mustahil terhadapNya serta tafsiran kalamNya, [dan hukum-hakam, seperti halal dan haram, serta] selainnya, ini seperti kisah-kisah, fada’ilul a‘mal, peringatan dan sebagainya, [apa yang tidak berkaitan dengan akidah dan hukum-hakam]. Di antara ulama yang dinukilkan berkata demikian adalah: (Ahmad) Ibnu Hanbal , Ibnu Mahdi, Ibnu al-Mubarak; mereka berkata, “Jika kami meriwayatkan dalam hal halal dan haram, kami akan bertegas. Jika kami meriwayatkan dalam hal fada’il dan seumpamanya, kami akan berlembut.”

[Perhatian]
Ibnu al-Salah dan penulis (al-Nawawi) di sini serta dalam kesemua kitabnya, tidak menyatakan kecuali syarat ini sahaja; iaitu hadis daif itu berkenaan Fadail dan sebagainya.

Namun Shaikhul Islam (Ibnu Hajar dalam al-Nukat) menyatakan 3 syarat untuk hadis daif:
1: Pertama: kedaifannya tidak syadid (melampau). Terkeluar dengan ini: periwayat yang bersendirian di kalangan al-Kazzabin (periwayat yang memalsukan hadis), al-Mutahamin bil-kazib (periwayat yang berbohong dalam urusan dunia) dan Man fahusha ghalatuh (periwayat yang terlalu banyak kesilapannya). Al-‘Ala’i menyatakan kesepakatan ulama terhadap perkara ini.
2: Kedua: hadis daif itu dipayungi satu dalil yang merupakan asal yang diamalkan.
3: Ketiga: orang yang mengamalkannya tidak berkepercayaan bahawa hadis daif itu thabit (wujud secara sah), sebaliknya dia hanya berkepercayaan ianya sebagai ihtiyat (berjaga-jaga/berkemungkinan).
Beliau (Ibnu Hajar) mengatakan: Dua perkara ini dinyatakan oleh Ibnu Abdis Salam dan Ibnu Daqiq al-‘Id.

Ada pendapat yang mengatakan tidak boleh beramal dengan hadis daif secara mutlak (dalam semua keadaan). Ini merupakan pendapat Abu Bakr Ibnul Arabi.

Ada pendapat yang mengatakan boleh beramal dengan hadis daif secara mutlak (dalam semua keadaan). Telah dijelaskan bahawa pendapat disandarkan kepada Abu Daud dan Ahmad, di mana mereka berpandangan bahawa hadis daif lebih kuat daripada pendapat al-Rijal (ulama).
Al-Zarkashi pula menyebut: Dan hadis daif itu tertolak selagi mana bukan merupakan targhib (galakan) atau tarhib (ancaman) atau mempunyai jalur periwayatan yang banyak; dan selagi mana hadis mutabi‘nya (hadis yang menyokong dari jalur lain namun bertemu sahabat) tidak rendah derajat daripadanya.

Ada pendapat yang mengatakan tidak diterima hadis daif secara mutlak (dalam semua keadaan).

Ada pendapat yang mengatakan boleh diterima hadis daif jika terdapat dalil yang merupakan asal dan ianya termasuk dalam keumuman dalil. Intaha (berakhir nukilan)

Boleh juga diamalkan hadis daif dalam urusan hukum-hakam sekiranya mengandungi erti ihtiyat (berjaga-jaga/berkemungkinan)

Sumber: Jalaluddin al-Suyuti, Tadrib al-Rawi. (1432H). Tahqiq Abu Qutaibah Nazar Muhammad al-Faryabi. Al-Riyad: Dar Taybah. Halaman 350-351.

Pesan DFO:
Menurut penjelasan al-Imam al-Nawawi Rahimahullah dan syarahan al-Imam al-Suyuti Rahimahullah, terdapat sekitar 7 pandangan berkenaan dengan beramal dengan hadis daif. Boleh dirumuskan seperti berikut:

1- Boleh jika berkaitan dengan Fada’il A’mal dan seumpamanya seperti kisah-kisah, mau’izah (peringatan/tazkirah). Iaitulah tidak berkaitan dengan sifat-sifat Allah Taala, hukum-hakam, halal dan haram serta yang tidak berkaitan dengan akidah mahupun hukum-hakam.
2- Boleh diamalkan jika memenuhi 3 syarat.
3- Tidak boleh diamalkan dalam semua keadaan.
4- Boleh diamalkan dalam semua keadaan. Bahkan lebih utama dari pandangan ulama.
5- Tidak boleh diterima dalam semua keadaan.
6- Boleh diterima jika terdapat dalil yang merupakan asal dan ianya termasuk dalam keumuman dalil.
7- Boleh diamalkan dalam hukum jika untuk berjaga-jaga.
Justeru, dalam menyantuni kepelbagaian pandangan para ulama berkenaan hadis daif, eloklah kita berlapang dada. Walaupun al-Imam al-Nawawi dan al-Imam Ibnu Hajar rahimhumallah agak tegas dalam berinteraksi dengan hadis daif, terdapat juga pandangan yang agak lembut. Jika kita mengambil pandangan al-Imam al-Nawawi dan al-Imam Ibnu Hajar rahimahumallah, teruskan dan hormatilah pandangan lain. Begitu juga sebaliknya.

Jika ditanya, DFO ambil pandangan mana? Jawapannya adalah, saya ambil pandangan al-Nawawi dan Ibnu Hajar rahimahumallah bahawa:
Hadis daif boleh diamalkan selagi mana tidak mauduk, jika berkaitan dengan Fada’il A’mal dan seumpamanya seperti kisah-kisah, mau’izah (peringatan/tazkirah). Iaitulah tidak berkaitan dengan sifat-sifat Allah Taala, hukum-hakam, halal dan haram serta yang tidak berkaitan dengan akidah mahupun hukum-hakam. Dan hadis daif itu mestilah memenuhi 3 syarat iaitu pertama: kedaifannya tidak syadid (melampau). Kedua: hadis daif itu dipayungi satu dalil yang merupakan asal yang diamalkan. Ketiga: orang yang mengamalkannya tidak berkepercayaan bahawa hadis daif itu thabit (wujud secara sah), sebaliknya dia hanya berkepercayaan ianya sebagai ihtiyat (berjaga-jaga/berkemungkinan).

Sekian.
DFO
6 Jamadilakhir 1439
22-2-18

Tuesday, 20 February 2018

17/03/18

Meraikan cinta adik tersayang Muhamad Mujahid Usman @CikMan ..dan berkumpul bersama family tercinta
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير